诗经魏风伐檀全文注音版拼音版及翻译赏析

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本文导读目录：

1、诗经《国风·魏风·伐檀》原文｜译文｜注释｜赏析

2、国风·魏风·伐檀

3、诗经魏风伐檀全文注音版拼音版及翻译赏析

　　诗经《国风魏风·伐檀》原文|译文|注释|赏析 　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。① 　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮?②不狩不猎， 　　胡瞻尔庭有县貆兮?③彼君子兮，不素餐兮!④ 　　坎坎伐辐兮，⑤置之河之侧兮，河水清且直猗。 　　不稼不穑，胡取禾三百亿兮?⑥不狩不猎， 　　胡瞻尔庭有县特兮?⑦彼君子兮，不素食兮! 　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。⑧ 　　不稼不穑，胡取禾三百囷兮?⑨不狩不猎， 　　胡瞻尔庭有县鹑兮?⑩彼君子兮，不素飧兮!(11) 　　【注释】 ①坎坎：伐木的声音。檀：树名。干：岸。涟：水面波纹。猗：语气助词，如“啊”。②稼：耕种。穑(se 啬)：收割。胡：何也。禾：泛指粮食作物。廛(chan 缠)：通“缠”，即束、捆。三百廛即三百捆。这里三百是言其多，非实数。下文亦同。③狩：冬天打猎曰狩。瞻：望见。县：通“悬”，挂。貆(huan 环)：兽名，即猪獾。④素餐：白吃。此句为反语讽刺。大意是：那些大人老爷们是不白吃饭的啊! ⑤辐(fu)：同上章“伐檀”、下章“伐轮”互文见义，指砍下檀树做车辐、车轮。辐，车轮当中的直木。⑥亿：借作“繶”，即捆。⑦特：三岁之兽曰特。这里泛指大野兽。⑧(chun 唇)：河边。沦：小的波纹。⑨囷(kun 捆)：通“稛”，即捆。⑩鹑：鹌鹑，鸟名。(11)飧(sun 孙)：熟食，指吃饭。 　　【译文】 坎坎——坎坎——伐檀哟!伐檀，哎嘿哟——哎嘿哟——抬到河岸。清清的河水，激起千万条波澜。那些不种庄稼的人，为什么粮食堆成了山?那些不狩猎的人，为什么高宅大院前却挂着猪獾?你们是君子啊，你们不可白吃饭。坎坎——坎坎——伐檀哟!伐檀，哎嘿哟——哎嘿哟——抬到河边。清清的河水，激起万千条波澜。那些不种庄稼的人，为什么得到那么多的庄稼?那些不狩猎的人，为什么庭前挂满着野兽?你们是君子啊，你们不可白吃饭。坎坎——坎坎——砍下木材制车轮，哎嘿哟——哎嘿哟——抬到水边去。清清的河水，荡起了千万条波纹。春时不播种，秋时不收割，为什么家中的粮食一囤囤?寒冷的严冬呀!你们不去打猎，为什么高宅大院前却挂着排排鹌鹑?你们这些正人君子呀，你们不是白吃饭的人。 　　(王 洪译) 　　【集评】 《毛诗序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕途。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷五) 　　唐·孔颖达：“在位贪鄙者，经三章皆次四句是也。君子不得进仕者，首章三句是也。经序倒者，序见由在位贪鄙令君子不得仕，如其次以述之。经先言君子不仕，乃责在位之贪鄙，故章卒二句皆言君子不素飧，以责小人之贪，是始终相结也。此言在位则刺臣，明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。”(《毛诗正义》卷五) 　　宋·朱熹：“诗人言有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃置之河干，则河水清涟而无所用，虽欲自食其力而不可得矣。然其志则自以为不耕则不可以得乐，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力不食，其历志盖如此。”(《诗集传》卷五) 　　清·姚际恒：“此诗美君子之不素餐。‘不稼’四句只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳。末二句始露其旨，若以为‘刺贪’，失之矣。”(《诗经通论》卷六) 　　清·方玉润：“伤君子不见用于时，而又耻受无功禄也。”“此必魏廷贪婪充位比比皆是，间有一二贤人君子，清操自矢者，众共排之，俾居闲散无为之地。彼君子者，又耻无功受禄，将有志而他适，则国事愈不可问。故诗人伤之，作此以刺时。”(《诗经原始》卷六) 　　近·闻一多：“(《伐檀》)刺不劳而获者也。”(《风诗类钞》，见《闻一多全集》，三联书店，1982年版) 　　今·余冠英：“这诗反映被剥削者对剥削者的不满。每章一、二句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。”(《诗经选》，人民文学出版社，1958年版) 　　今·陈子展：“《伐檀》，伐木者之歌。此亦《韩说》‘劳者歌其事’之一例。伐木者诗人刺贪、刺剥削阶级之君子。非自称君子，更非美彼君子不素餐也。……其意在美从事稼穑狩猎、自食其力之劳动人民为不素餐者，而刺彼不稼不穑、不狩不猎、尸位素餐之君子。诗每章末二句，点明‘彼君子兮，不素餐兮!’此画龙点睛之笔，此讽刺之冷语，此正言实反之微词也。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版) 　　【总案】 这是一首揭露和讽刺统治者不劳而获的诗。像《国风》中大部分民歌一样，诗人以平凡的劳动场景起兴：河畔水边，檀树林里，一群群奴隶在紧张地伐木，繁重的工作使他们想起不稼不穑，却能坐享其成的奴隶主，想起自己历尽辛苦，却仍然衣不裹体、食不饱腹的贫寒生活，愤怒和不平涌上心头，只有以歌代骂，一吐为快。值得称道的是，这种情绪的表达不是凭借一般的陈述句和感叹语，而是组合一系列反诘排句来层层强化，这使全诗感情充沛、格调高昂，具有一种飞扬奔腾的气势。末尾“彼君子兮，不素餐兮”两句，画龙点睛，昭明题意，字面看来，平和不露声色，但配合前文一读，则讽刺与嘲弄力透纸背，激越与委婉妙合无垠，既使诗情显出波澜，也营造出雄浑的意境，在针砭时事方面，起到振聋发聩的作用。除了抒情的刚柔并济，曲折蕴藉，诗人还巧妙地运用重吟迭唱的方式，增强感情的深度，宣泄心中的无比愤懑，坎坎伐檀的艰苦辛劳，不稼不穑却稻谷满仓的巨大反差，“君子不素餐”的讽刺唱叹，这些同情同景的一再点染，反复咏唱，将感情的潮水一浪推过一浪，具有强烈的艺术感染力。愤激的情绪，铿锵的音调，与洋溢全诗的讽刺意味融汇贯通，共同构成《伐檀》奔放刚健而又辛辣灼烈的艺术风格，是《诗经》中虎虎有生气之作。 　　(马晓芸)　　这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”（《诗序辩说》）；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，此篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。 　　这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。 　　此篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。　　《 fá tán 》 　　《伐檀》 　　kǎn kǎn fá tán xī ， zhì zhī hé zhī gān xī 。 hé shuǐ qīng qiě lián yī 。 bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi chán xī ? bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán huán xī ? bǐ jūn zǐ xī ， bú sù cān xī ! 　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮! 　　kǎn kǎn fá fú xī ， zhì zhī hé zhī cè xī 。 hé shuǐ qīng qiě zhí yī 。 bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi yì xī ? bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán tè xī ? bǐ jūn zǐ xī ， bú sù shí xī ! 　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮! 　　kǎn kǎn fá lún xī ， zhì zhī hé zhī chún xī 。 hé shuǐ qīng qiě lún yī 。 bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi qūn xī ? bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán chún xī ? bǐ jūn zǐ xī ， bú sù sūn xī ! 　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮! 　　砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊?那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊! 　　砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊?那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊! 　　砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊?那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊! 　　《伐檀》全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层： 　　第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。 　　因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?” 　　第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮!”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。 　　《伐檀》三章复沓，采用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者的反抗情绪，还在内容上起到补充的作用，如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分，在点明了伐檀是为造车之用的同时，也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换，也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是最早的杂言诗的典型。

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